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（原標題：湖南人也是“太陽的後裔”(組圖)）
馬王堆一號漢墓帛畫，畫的左上部有內立金烏的太陽。太陽印紋白陶盤。
因影視劇而成為網絡熱詞的“太陽的後裔”本意何解？
有人從尼采的“日神文化”牽強附會，有人認為“太陽”象征著人道主義光輝，還有人認為“太陽”指的是極端條件下的人性積極面。
這些解析難說誰對與錯，但湖南人是“太陽的後裔”故事卻源遠流長。
撰文/本報記者丁婷婷
祖神
楚人自古崇炎帝、祖祝融，貴紅色
當人類還處在蒙昧狀態時，對太陽的崇拜可能就開始瞭——太陽，賜給瞭人類一切：花要在太陽下綻放，果要在太陽下成熟，人要在太陽下生活，失去太陽，就意味著黑暗、寒冷和饑餓。
對於湖南人來說，從來不缺與太陽有關的祖神。
首先要提的，自然是被記載“葬於長沙”的炎帝。《帝王世紀》載，炎帝神農氏“在位一百二十年而崩，葬長沙”，是關於炎帝陵墓在湖南最早的記載；宋羅泌《路史》又載：“帝崩葬長沙茶鄉之尾，是曰茶陵”；南宋王象之《輿地紀勝》載：“炎帝陵在茶陵縣南一百裡康樂鄉白鹿原”……這處陵址即位於當今的炎陵縣。
遠古神話中，炎帝是管理太陽的神，其名號也表示著他與“火”的關系。相傳，炎帝和獸身人臉的火神祝融共同治理著南方一萬二千裡的地方，是南方的天帝。如今的炎帝陵每年都要舉行規模盛大的祭典。
而另一位與“太陽”有關的湖南祖神則是火神祝融。
祝融是炎帝之裔，主管南方。祝融氏在湖南留下不少的傳說和遺跡，最出名的便是南嶽衡山的祝融峰，因為相傳祝融埋葬於衡山之南而得名。《湖湘圖騰與圖符》一書認為，“祝”是永遠、繼續的意思，“融”是光明的象征，因而祝融不但有火神之名，也同樣有著光明之神和太陽神稱呼，現今長沙坡子街內仍有“火宮殿”，內設火神廟，祭供南方祖神祝融像。
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若要詩意一些考證，屈原的《九歌 東君》或許是一個好參考。自古以來，楚人崇炎帝、祖祝融，貴紅色，以東方為尊，屈原在詩歌中把這位南楚信奉的太陽神“東君”描繪成“青雲衣兮白霓裳”的翩翩仙人。
而湖南的少數民族祖神中，“太陽神”的化身更是比比皆是：侗族的太陽神崇拜傳說是薩歲，即“天日之母”；城步苗族流傳著他們的創世古歌《女神金沙》，這首類似“盤古開天辟地”神話的古歌，歌頌瞭一位開天辟地的女神——金沙，她不僅是力大無窮的創世英雄，也是太陽神的化身。
說湖南人是“太陽的後裔”，便是從這些神話傳說開始。
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遺存“太陽印紋白陶盤”6000多年前的神器
遠古神話傳說太遙遠，或許該說點更實際的，證明“太陽”對湖湘文化塑成的深刻影響。
1978年，湖南安鄉湯傢崗出土“太陽印紋白陶盤”，它被認為是距今6500-7000年前祭祀太陽用的神器。“太陽紋符號”在湖南是出現最早的圖騰紋樣之一。盤上八角星圖案被認為是太陽放射形圖案。在萬物有靈的史前時期，原始先民對光的崇拜，集中表現為對太陽的崇拜。
無獨有偶，1986年長沙縣南托出土新石器時代的刻畫太陽紋釜殘片，其他罐器殘片中也有多種太陽紋出現，有的與鳥紋組合在一起，均表現出太陽神無邊光明與溫暖，賜予大自然與萬物生機的強大活力。
而在馬王堆一號漢墓伴隨辛追夫人的帛畫中，更是描繪出許多代表祥瑞的圖案（有6條龍、3隻虎、3隻鹿、1隻鳳和1個仙人）。上段頂端正中有一人首蛇身像，鶴立其左右，可能是大神燭龍；畫的左上部有內立金烏的太陽，它的下方是翼龍、扶桑和8個較小的紅圓點,與古代十日神話接近。
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土傢族“敬太陽”，侗族偏愛太陽紋
遠古的“太陽”至今還活生生地存在湖南少數民族的生活中。
城步苗族自治縣至今流傳著一種名為“慶古壇”的宗教儀式，最重要的一項活動就是禮拜太陽神，活動期間每天必須禮拜三次，早晨“迎太陽”，中午“望太陽”，傍晚“送太陽”。祭祀過程中，掌壇巫師頭戴饕餮日月冠，身穿外罩太陽圖案的團花背心法衣，場面壯觀而熱鬧。老人們說，從前的頌歌唱得更野，歌詞中要用“美女”去陪太陽，隻有奉獻美女才能博得太陽神的歡心，五谷豐登。
對太陽神的尊崇幾乎是湖南少數民族共同的習俗。除苗族祭祀太陽神以外，湖南侗族、土
傢族均遺存有關太陽的習俗文化。
民俗學傢認為，侗族的太陽崇拜，早在百越時代已經形成。湘西南侗族地區，太陽被視作兒童的保護神，太陽圖騰紋樣在侗族挑花和織錦物品上比比皆是，如通道縣民間婦女背娃娃用的“太陽紋”挑花，辮繡背裙，主題紋樣即為太陽紋，又如該縣的“八芒太陽紋”，邊框佈滿瞭八芒紋的小太陽花，閃爍耀眼，與上述湯傢崗白陶盤上的紋路如出一轍，可見並非偶然，乃是流傳數千年仍在被使用的“太陽圖騰”。
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太陽也“活”在侗族的建築裝飾上。湖南侗鄉土堆式的薩壇上面，中心堆著二十四顆白石頭，用一把傘遮蓋著，傘象征太陽，鼓樓前留有一塊平地，坪中心用一塊白石頭定點，然後一圈一圈向前出太陽圖案，直徑一般為三至五米，然後在從太陽紋的外延向四面八方向前成放射線。有的鼓樓坪先用卵石鑲成東南西北的十字架，再分別鑲成四個太陽圖案。人們在祭祀薩歲時，都要按照傳統的步伐走十字架，這種儀式融合瞭薩歲崇拜與太陽崇拜於一身。
而土傢族人則以六月六日為太陽生辰，過去由土王親自主持祭祀典禮，土民皆頂禮膜拜，以祈求年歲豐收。而今土傢族人仍在六月六太陽生辰這天“敬太陽”，並“嘗新谷”，打新谷，做新米飯，佐以鱔魚為菜，煮酒殺牲敬神，感謝、祈禱神靈賜與豐收。
本版文史顧問：陳先樞（省文史研究館館員）
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作者：丁婷婷
本文來源：瀟湘晨報
責任編輯：黃歡_NN1650
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