李白《上陽臺台中空氣污染簽證台中工廠環工技師簽證帖台中環保證照申請》
唐代大詩人李白，自然是傢喻戶曉的“詩仙”。一提到唐詩，必以李白為冠;甚至一提到古代格律詩乃至古代所有的詩，都以李白為第一。中國是個“詩教”國度，詩是文化中的桂冠和標桿，李白以一詩人墨客卻名聲震宇宙，正是拜瞭這個幾千年不稍衰的“詩教”的悠久傳統所賜。
“陽臺”還是“上陽臺”
李白有一件《上陽臺帖》為他傳世唯一墨跡。世人一聞此書出於李白這位“謫仙人”，自是珍若珙璧。帖中詞句為四言四句：“山高水長，物象千萬，非有老筆，清壯可窮。十八日，上陽臺書，太白。”
但細細追究這個作為法帖地名的“上陽臺”究竟是哪裡?今天的學者已有考據，大致結論是，唐玄宗天寶三年744年，李白與杜甫、高適同遊王屋山，在"陽臺宮"尋訪好友道士又是書畫傢的司馬承禎。但到陽臺觀後方知司馬承禎已仙逝，無緣再面，隻看到司馬承禎畫在王屋山“陽臺宮”上的山水壁畫，據稱高十六尺長九十五尺，畫中有山澗丘壑雲浮仙鶴，極為壯觀，有感於此而書《上陽臺帖》。從《上陽臺帖》的文辭有“山高水長，物象萬千”的表述來看，這樣的敘述應該十分吻合。
但若如此，那麼王屋山上的臺名，乃是“陽臺”即“陽臺宮”、“陽臺觀”。而非是“上陽臺”。若以“上”釋為登上陽臺宮，則在古漢語的一般用法，應是“登陽臺”而不可用“上”陽臺。因“上”字另有以卑奉尊以下承上之意，素以狂放不羈的“謫仙人”著稱的李白，斷不會用突兀之“上”來替代本可以人人得解的“登”。因而，“上陽臺”絕不會是登陽臺之意。且更可為佐證的，還有宋徽宗瘦金書“唐李太白上陽臺帖”一行題簽。明顯也不是以“上”作“登”，而是“上陽臺”三字為一名稱。
唐玄宗時代，上陽宮在東都洛陽皇宮內苑之東，開元尚盛，至天寶之後漸趨冷漠荒寂。白居易有《上陽白發人》長詩，詠宮廷中諸多宮女被置“上陽宮”，與打入冷宮無異。在玄宗時，文獻記載後宮侍女有八千之眾，尤其是在白居易詩註中提到“天寶五載以後，楊貴妃專寵，後宮人無復進矣，六宮有美色者，輒置別所，上陽是其一也。貞元中方存焉”。唐人徐凝詩《上陽紅葉》“洛下三分紅葉秋，二分翻作上陽愁”，亦是解為上陽宮安置冷宮怨女即“疏遠之人”。白居易的詩是這樣說的：“上陽人，上陽人，紅顏暗老白發新，綠衣監使守宮門，一閉上陽多少春。玄宗末歲初選入，入時十六今六十”。都是“上陽”連綴，而非“陽臺”連綴;更以“臺”可通“宮”、“觀”、“殿”、“閣”，本可以建築名詞置換者。李白正生逢開元天寶間，天寶元年742年曾供奉翰林，其間本有(楊)“貴妃捧硯”、(高)“力士脫靴”的風流逸事。他在揮毫作書時，既取“上陽臺”三字，必更習用“上陽”而不會是取“陽臺”。後世題簽的宋徽宗趙佶、乃至我輩熟讀唐詩者，也必是憑直覺取“上陽”宮名為第一選。至於玄宗時上陽宮諸壁是否有“山高水長、物象萬千”的清壯“老筆”，當然無法臆斷;但想到唐人張彥遠《歷代名畫記》多錄當時宮觀寺壁上有吳道子、閻立本、李思訓、王維等所繪壁畫山水人物，那麼“山高水長、物象萬千”的畫面應該是必有的。宮觀寺壁尚且如此，皇宮內府豈能無之?當然，王屋山之說，亦不為無據，但當時雖為定論，現在或可以據兩說而並存更出以疑之乎?
當然這還是一個推測而非實斷：李白親筆“上陽臺書”，宋徽宗趙佶題簽“上陽臺帖”，本來就是實物憑證，但真要坐實《上陽臺帖》是否必書於有名的開元天寶時的上陽宮、而一定不是王屋山陽臺宮，當然還需要更多的證據支撐。
“陽臺”乎?“上陽”乎?吾誠未知孰是。
《上陽臺帖》的傳奇與真偽
關於《上陽臺帖》的收藏流傳，歷北宋宣和內府，南宋賈似道、元代張晏、歐陽玄，明代項元汴，清代安岐，再入乾隆內府，清末流出宮外，民國時復為張伯駒所獲。這是流傳有緒，從題跋和鑒印中可以看出。而在近代還有一些離奇的故事。一則是此帖曾入藏於張伯駒秘篋，1956年時張伯駒曾將六件國寶即西晉陸機《平復帖》、李白《上陽臺帖》、杜牧《張好好詩》、宋范仲淹《道服贊》、蔡襄《自書詩冊》、黃庭堅《諸上座帖》等捐於故宮博物院。這是一般流行的說法。但更細密的切實考證，則是當時張伯駒捐故宮目錄中並未有李白此帖。
新中國成立後，親眼看見從清末、軍閥混戰、抗戰各個階段並且還曾為古書畫展子虔《遊春圖》被綁票差點丟瞭性命、還不惜賣豪宅大院以換書畫名跡的張伯駒，對剛剛成立的新中國充滿瞭感激心情。他得知毛主席擅長書法，尤其嗜好李太白詩風;遂將秘藏的李白《上陽臺帖》贈送毛澤東主席。毛主席十分珍愛，朝夕把玩愛不釋手。所以張伯駒在1956年捐獻故宮時並無此卷——早已在幾年前被捐獻出瞭。1958年，中央接受毛主席的建議，凡黨和國傢領導人所收到的訪外或各種禮品，一律繳公。毛澤東自己帶頭，把已經摩挲多年的名跡李白《上陽臺帖》轉交故宮博物院收藏。
關於毛澤東主席與書法的關系，過去我們隻知道1974年他把懷素《自敘帖》贈送來訪的日本外相大平正芳，得知他對於狂草書是十分喜愛的。也正因這一由於革命領袖出乎尋常的舉止，使書法迅速從沉寂衰頽轉向興旺。現在，則知道除瞭懷素《自敘帖》以外還有一個李白《上陽臺帖》，從50年代初一直陪伴毛澤東到1958年，其中至少有五、六年之久。可惜一入紅墻深處，沒有相應的文獻記錄，使我們搞不清楚為什麼毛澤東會對《上陽臺帖》如此朝夕相處不厭不棄?是他因為喜歡李白詩而愛屋及烏關註其書法墨跡?還是在喜歡懷素狂草之外，對於李白的行書也獨有情鐘?
捐故宮乎?捐領袖乎?吾亦未知孰是。
關於李白《上陽臺帖》的書法藝術風格，宋徽宗趙佶在題跋中曾有如下評價：“太白嘗作行書：乘興踏月，西入酒傢，不覺人物兩忘，身在世外一帖，字畫飄逸，豪氣雄健，乃知白不特以詩鳴也”。
而關於此帖本身，有兩位頂級鑒定傢的鑒定意見，似乎也是相左，令人如墜五裡雲霧之中。
啟功：此帖有李白名款，有宋徽宗親題簽和跋，用筆不循故常，天馬行空，吻合於李白詩風豪邁不覊，宜為太白真跡。
徐邦達：此帖筆致粗率，師心自用，且筆畫肥厚，不類唐人用筆硬毫，近乎宋代散卓筆後風氣，故定為偽。
真乎偽乎?吾更不知其孰是也!
有此三惑，是故名其題曰“臆說”。
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